经前四次的深入探讨，上林县禅宗的历史传奇，慧能《六祖坛经》的编纂过程逐步清晰，让我们梳理一下，更清晰地体现慧能、《六祖坛经》、惠昕的主要脉络与时间次序，与广西、具体到上林县的地缘关系。

唐代初年至中唐时期，当时的上林地域包括周边的邻县地域，由韦氏军、政集团统治，唐代在此设立了澄州、或南方州刺史，其州治，在当时的广西来说，算是一个重要的较大的州治治地，管理着清水河流域及大明山地域的广大地区。

年慧能出生。

年的丁卯年，慧能时年29岁，没入佛门，不可能有《六祖坛经》的出现。

年，慧能33岁，拜弘忍为师。

年-年在弘忍法师门下学佛法4年。

年弘忍法师托付禅宗衣钵给慧能法师后圆寂。

年至年的5年之间，慧能在韶关、怀集、贺州等地避难。期间，上林地域已成为广西中南部有影响力的重要州治。

年至年的十年间，惠能法师在广西或海外更远的地方避难，期间的前期时间，曾到过广西的永福与象州避难游历。

后期，有时间与条件的可能性，经清水河，进入上林，穿越镆铘关，到过大明山避难，后来的惠昕禅师在大明山地域建寺编纂《六祖坛经》，在宋代有嵩山禅师到大明山，疑似有传承关系。

年惠昕回到韶关南华寺，至年在南华寺讲经至圆寂，讲经说法期间，由法海做演讲记录。

年-年的42年间，法海法师的记录手稿，经法海初步整理后，散布流传至全国各地。

年前，惠昕收集流散在全国各地的《六祖坛经》不同版本的手抄稿，或直接接手法海的讲义整理稿。

年，唐天宝三年，惠昕在大明山脉地域罗秀山开山立寺，以后的32年间，在罗秀山的惠进禅寺编纂《六祖坛经》。

年，唐贞元三年（时年丁卯），在大明山山脉西南侧罗秀山的惠进禅寺，完成《六祖坛经》的编纂工作。，

年，14年后的年，惠昕圆寂。圆寂前的46年，在大明山山脉西南侧的罗秀山惠进禅寺或游方度过。

如果惠昕禅师能活到岁，慧能法师圆寂时，惠昕2岁。

如果惠昕禅师能活到岁至岁，又天资聪颖，才识过人，时年12至22岁的惠昕，会如宋代同一时期的日本僧人永超法师说法一样，正好时间对接得上，可能受慧能的资助，并把讲义稿托付给他整理，这都是有可能的。因为惠昕禅师，德高望重，晚年已被朝廷尊称为“正恩大师”了。

可惜，惠昕禅师的墓碑在宋代的时，已经残缺不全了，只留下片言只语，记录在宋代著名词人李清照的丈夫——赵明诚编辑的《金石录》里。目前，慧能与惠昕是否有过交集，依然是个待解开的历史之谜。

历史总是那么奇异，年，惠昕大师圆寂了，他的精神，在此二十多年后，又通过另一个广西人，凤凰涅槃，浴火重生。7年中国佛教思想史上的突出贡献者——契嵩出生了，目前，宋代以后传世使用的《六祖坛经》，是经他修编定稿的。

历史地位对契嵩的公认评价是：契嵩禅师，是北宋佛教界一位不可多得的文学大家。他注重著书立说，提倡佛儒调和，宣扬孝道思想，极力弘扬佛教理论和教义。他毕生致力于维护和捍卫佛教利益及如来法门的传播。因为他的杰出贡献和深远影响，在整个中国佛教史上占有重要地位，所以被称为“一代孝僧”和“明教”禅师而广为颂扬，且永为后人所敬仰。